I´LL BE BACK...

THE DOORS - The End

This is the end, beautiful friend

This is the end, my only friend

The end of our elaborate plans

The end of everything that stands

The end

No safety or surprise

The end

I'll never look into your eyes again

Can you picture what will be

So limitless and free

Desperately in need of some stranger's hand

In a desperate land

Lost in a Roman wilderness of pain

And all the children are insane

All the children are insane

Waiting for the summer rain

There's danger on the edge of town

Ride the King's highway

Weird scenes inside the gold mine

Ride the highway West, baby

Ride the snake

Ride the snake

To the lake

To the lake

The ancient lake, baby

The snake is long

Seven milesRide the snake

He's old

And his skin is cold

The West is the best

The West is the best

Get here and we'll do the rest

The blue bus is calling us

The blue bus is calling us

Driver, where are you taking us?

The killer awoke before dawn

He put his boots on

He took a face from the ancient gallery

And he walked on down the hall

He went into the room where his sister lived

And then he paid a visit to his brother

And then he walked on down the hall

And he came to a door

And he looked insideFather

Yes son?

I want to kill you

Mother, I want to. . .

C'mon baby, take a chance with us

C'mon baby, take a chance with us

C'mon baby, take a chance with us

And meet me at the back of the blue bus

This is the end, beautiful friend

This is the end, my only friend

The end

It hurts to set you free

But you'll never follow me

The end of laughter and soft lies

The end of nights we tried to die

This is the end

Gueixa

Gueixa (芸者 geisha) ou Gueigi (芸妓 geigi) são mulheres japonesas que estudam a tradição milenar da arte da sedução, dança e canto, caracterizando-se tipicamente pelas suas vestimentas e maquilhagem tradicionais. Contrariamente à opinião popular e especialmente ocidental, as gueixas não são o equivalente oriental da prostituta, pois, elas não trabalham com o intuito do sexo, pode existir um certo “encantamento” e namorisco, porém os seus clientes sabem que não irá passar daí, e é este o fato que seduz muitos homens e os encanta tendo por base toda a cultura de uma gueixa.
Há algumas confusões, até dentro do próprio Japão, sobre a natureza da profissão de gueixa. A gueixa é frequentemente representada como uma prostituta cara na cultura popular Ocidental. Contudo as Gueixa são artistas, sendo seu objectivo entreter os seus clientes recitando versos, tocando instrumentos musicais com conversas leves. Os compromissos como gueixa podem incluir o "namoriscar" com homens e proferir algumas insinuações graciosas, contudo, os clientes sabem que nada mais pode ser esperado. Num estilo social que é unicamente japonês, os homens são maravilhados pela ilusão de que isso nunca vai acontecer, sendo que a gueixa não se ocupa de forma alguma com sexo pago a clientes.
A gueixa é confundida por vezes com as tradicionais cortesãs de alta-classe chamadas de Oiran, que tal como as gueixa usam penteados elaborados e maquilhagem branca. É, porém, simples fazer-se a distinção entre as duas uma vez que as oiran, como prostitutas, atam o seu obi (cinto) pela frente, enquanto a gueixa o faz pelas costas na forma tradicional.
Durante o período Edo, a prostituição foi legal e prostitutas como as oiran foram autorizadas pelo governo sendo por outro lado estritamente proibida a qualquer gueixa ter uma licença de prostituição, e oficialmente proibida ter relações sexuais com os seus clientes.
Durante a ocupação do Japão, após o término da II Guerra Mundial muitas prostitutas japonesas venderam-se como gueixa a soldados americanos, tendo ficado conhecidas como garotas geesha, devido a uma má pronúncia da palavra gueixa, transportando a imagem de gueixa como prostitutas aos Estados Unidos.
No Japão a condição de Gueixa é cultural, simbólica repleta de status, delicadeza e tradição. O termo geiko (芸子) é também usado no dialecto de Quioto para descrever as gueixas, especialmente no bairro Hanamachi e ao contrário do que se verificava nos séculos XVIII e XIX, as gueixas são actualmente um número bastante mais reduzido do que então.

Maiko (舞妓) é o termo utilizado para designar uma gueixa aprendiz. O elegante, mundo de alta cultura de que a gueixa faz parte é chamado karyūkai (柳界 "a flor e o mundo de salgueiro"). Uma gueixa famosa, Mineko Iwasaki, disse que isso assim é porque "a gueixa é como uma flor, bela em seu próprio estilo, e como um salgueiro, graciosa, flexível, e forte." Outra gueixa importante foi Kiharu Nakamura.

Remembering !!!

MEA CULPA

.

Kyrie eleison

Christe eleison

.

Je ne dors plus

(the time has come)

.

Je te desire

(the time has come)

.

Prends moi

Je suis a toi

Mea culpa

.

Je veux aller au bout de me fantasmes

Je sais que cest interditJe suis folle

.

je mabandonne

.

Mea culpa

Kyrie eleison

Christe eleison

.

Je suis la et ailleurs

Je nai plus rien

Je deviens folle

Je mabandonne

.

Mea culpa

.

Je ne dors plus

Je te desire

Prends moi

Je suis a toi

.

Kyrie eleison

Christe eleison

.

Je suis la et ailleurs

Je veux tout

Quand tu veux

Comme tu veux

.

Mea culpa

Kyrie eleison

Não Julgues Segundo a Soma

Não hás-de julgar segundo a soma. Vens-me dizer que não há nada a esperar daqueles acolá. São grosseria, gosto do lucro, egoísmo, ausência de coragem, fealdade. Mas se me podes falar assim das pedras, as quais são rudeza, peso morno e espessura, já o não podes daquilo que tiras das pedras: estátua ou templo. Quase nunca vi o ser comportar-se como o teriam feito prever as suas partes. Se pegares em vizinhos à parte, virás a concluir que cada um deles odeia a guerra e não está disposto a abandonar o lar, porque ama os filhos e a esposa e as refeições de aniversário; nem a derramar o sangue, porque é bom, dá de comer ao cão e faz carícias ao burro, nem a roubar outrem, pois tu bem vês que ele apenas preza a sua própria casa e puxa o lustro às suas madeiras e manda pintar as paredes e perfuma o jardim de flores. E dir-me-ás: «Eles representam no mundo o amor à paz...». No entanto, o império deles não passa de uma grande terrina onde se vai cozendo a guerra. E a bondade deles e a doçura deles pelo animal ferido e a emoção deles à vista de flores não passam de ingrediente de uma magia que prepara o tilintar das armas, da mesma maneira que aquela mistura de neve, de madeira envernizada e de cera quente prepara as grandes palpitações do coração, embora a captura não seja, como nunca é, da essência do laço.

Antoine de Saint-Exupéry, in "Cidadela"

Deep Forest - Sweet Lullaby

ZEN no Karate

Ser Zen na vida é ter uma postura mais centrada e em contacto com o seu próprio “EU”. Com o treino zen não nos "permitimos" perder a serenidade. Embora o Zen seja um ramo do budismo, não faz parte de nenhuma religião é um treino espiritual que os samurais utilizavam para se tornarem pessoas corteses e paradoxalmente melhores guerreiros. É tudo aquilo que contribui para que nos tornemos uma melhor pessoa e ao mesmo tempo ser um verdadeiro karateka. O zen é um caminho na tentativa de nos tornarmos um ser “iluminado”, transcendendo os dualismos da existência: céu e terra, bem e mal, tristeza e alegria, positivo e negativo, etc.

Após a experiência dos extremos, o sábio seguirá no caminho do meio, compreendendo o universo de forma holística. As artes influenciadas pelo Zen são simples e não dependem de raciocínio lógico. No Karate é necessária a acção pura, visto que não se pode praticá-lo apenas intelectualizando-o. O pensamento é muito mais lento que o “EU”. O Zen é a prática. O que foi aprendido com o intelecto não terá o mesmo valor da aprendizagem experimentada na prática. Experimentamos o Zen ao praticarmos a autodisciplina, o amor, o respeito, a cortesia, o desapego. Uma maior compreensão sobre esta postura pode ser analisada no poema a seguir:

A Verdadeira Essência do Zen

O Zen é simplesmente uma flor silvestre,

espalhando a sua fragrância aquem possa interessar.

Aqueles que têm a sensibilidade

Compreenderão isto.

É a sua própria mente

que está encobrindo o seu ser

como uma gaiola.

Uma vez que a mente é deixada para trás

e você é apenas um observador,

bem distante...

subitamente as portas

de todos os mistérios se abrem.

O Zen não fala sobre Deus,

Ele lhe dá Deus;

Ele não fala sobre o paraíso,

Ele o empurra para dentro do paraíso.

OSHO

Horas Rubras

Horas profundas, lentas e caladas

Feitas de beijos rubros e ardentes,

De noites de volúpia, noites quentes

Onde há risos de virgens desmaiadas...

Oiço olaias em flor às gargalhadas...

Tombam astros em fogo, astros dementes,

E do luar os beijos languescentes

São pedaços de prata p'las estradas...

Os meus lábios são brancos como lagos...

Os meus braços são leves como afagos,

Vestiu-os o luar de sedas puras...

Sou chama e neve e branca e mist'riosa...

E sou, talvez, na noite voluptuosa,

Ó meu Poeta, o beijo que procuras!

Florbela Espanca, in "Livro de Sóror Saudade"

BODY PUMP 70 !!!

BODYPUMP 70:

01 Aquecimento: Don’t Leave me with the Light On – Danzel


02 Agachamentos: It’s All Your Fault – Pink


03 Peitoral: Infinity 2008 – Guru Josh Project


04 Ccostas: True Believer – E-Type


05 Triceps: Keeps Gettin’ Better – Christine Aguilera


06 Biceps: Gotta Be Somebody – Nickelback


07 Afundos: Raindrops (Encore Une Fois) – Sash! feat. Stunt


08 Ombros: Thunderstruck – Hinder


09 Abdominais: Love Lockdown – Kanye West


10 Relaxamento: If I Were A Boy – Beyonce

Nickelback - Gotta Be Somebody

This time I wonder what it feels like

To find the one in this life, the one we all dream of

But dreams just aren't enough

So I'll be waiting for the real thing

I'll know it by the feeling

The moment when we're meeting will play out like a scene

Straight off the silver screen

So I'll be holding my own breath right up 'til the end

Until that moment when I find the one that I'll spend forever with

'Cause nobody wants to be the last one there

'Cause everyone wants to feel like someone cares

Someone to love with my life in their hands

There's gotta be somebody for me like that

'Cause nobody wants to do it on their own

And everyone wants to know they're not alone

There's somebody else that feels the same somewhere

There's gotta be somebody for me out there

Tonight, out on the street, out in the moonlight

And you know this feels too right

It's just like déjà vu

Me standing here with you

So I'll be holding my own breath, could this be the end?

Is it that moment when I find the one that I'll spend forever with

'Cause nobody wants to be the last one there

'Cause everyone wants to feel like someone cares

Someone to love with my life in their hands

There's gotta be somebody for me like that

'Cause nobody wants to do it on their own

And everyone wants to know they're not alone

There's somebody else that feels the same somewhere

There's gotta be somebody for me out there

You can't give up, looking for a diamond in the rough

You never know when it shows up

Make sure you're holding on

'Cause it could be the one, the one you're waiting on

'Cause nobody wants to be the last one there

And everyone wants to feel like someone cares

Someone to love with my life in their hands

There's gotta be somebody for me, oh

Nobody wants to be the last one there

And everyone wants to feel like someone cares

Somebody else that feels the same somewhere

There's gotta be somebody for me out there

Dangerous Liaisons

Mulher

"A mulher - é o anjo e o diabo num só corpo"

Dumas, Alexandre (filho)

Decisão, Desejo e Acção

A decisão é, na verdade, o que de mais próprio concerne a excelência e é melhor do que as próprias acções no que respeita à avaliação dos carácteres humanos. A decisão parece, pois, ser voluntária. Decidir e agir voluntariamente não é, contudo, a mesma coisa, pois, a acção voluntária é um fenómeno mais abrangente. É por essa razão que ainda que tanto as crianças como os outros seres vivos possam participar na acção voluntária, não podem, contudo, participar na decisão. Também dizemos que as acções voluntárias dão-se subitamente, mas não assim de acordo com uma decisão. Os que dizem que a decisão é um desejo, ou uma afecção, ou anseio, ou uma certa opinião, não parecem dizê-lo correctamente, porque os animais irracionais não tomam parte nela. Por outro lado, quem não tem autodomínio age cedendo ao desejo, e, desse modo, não age de acordo com uma decisão. Finalmente, quem tem autodomínio age, ao tomar uma decisão, mas não age, ao sentir um desejo. Um desejo pode opor-se a uma decisão, mas já não poderá opor-se a um outro desejo. O desejo tem em vista o que é agradável e o que é desagradável. A decisão, contudo, não é feita em vista do desagradável nem do agradável.

Aristóteles, in 'Ética a Nicómaco'

Joy Division - Love Will Tear Us Apart

When the routine bites hard

And ambitions are low

And the resentment rides high

But emotions wont grow

And were changing our ways,

Taking different roads

Then love, love will tear us apart again

Why is the bedroom so cold

Turned away on your side?

Is my timing that flawed,

Our respect run so dry?

Yet theres still this appeal

That weve kept through our lives

Love, love will tear us apart again

Do you cry out in your sleep

All my failings expose?

Get a taste in my mouth

As desperation takes hold

Is it something so good

Just cant function no more?

When love, love will tear us apart again

Miyamoto Musashi

Shimen Musashi no kami Fujiwara No Genshin nasceu em 1584, em Minasaka, e ficou conhecido como Miyamoto Musashi.

Pouco se sabe sobre sua infância, fontes afirmam que ele ficou órfão muito cedo, sendo supostamente criado por um tio, que era monge. Seu pai, Shimen Munisai, era um mestre no uso da Jitte (Jitte significa dez mãos (ju=dez e te=mão), este nome faz referência à força criada pela alavanca, capaz de desarmar ou quebrar as Katanas) e muitos acreditam, que foi graças ao seu pai, que Musashi recebeu as primeiras lições no caminho da Katana, demonstrando desde cedo uma habilidade para além do normal e um físico bem desenvolvido.
O seu primeiro duelo foi aos treze anos, quando derrotou Arima Kihei, do estilo Shinto Ryu. Kihei já era adulto e tinha grande destreza com a Katana e a Yari (lança). Mesmo assim, não foi páreo para o jovem Musashi, que após tê-lo derrubado, o impediu de se levantar, golpeando sua cabeça com um Boken (do japonês boku ぼく, "madeira", e ken　けん, "espada") é uma espada de madeira japonesa, normalmente do tamanho de uma Katana, usada para treino, também é conhecida como Bokuto ("espada de madeira"), termo muito comum no Japão).
Aos dezesseis anos, partiu para uma peregrinação guerreira, conhecida como Musha-Shugyo, a qual tinha por fundamento aumentar sua capacidade como espadachim e sua compreensão do mundo. Vindo mais tarde, Musashi a participar na histórica batalha de Sekigahara, que deu a Tokugawa Ieasu o título de Shogun (o governante militar). O feito contudo foi de apesar de se encontrar do lado dos derrotados, ter conseguido sobreviver ao massacre de três dias, onde cerca de 70 mil soldados foram mortos.
Aos 21 anos, Musashi foi para Kyoto, onde se confrontou com a família Yoshioka. Os Yoshioka tinham uma grande academia e contavam com muitos alunos e admiradores em Kyoto. Assim sendo, Musashi, desafiou e venceu Yoshioka Seijuro, filho mais velho do criador do estilo Yoshioka Kempo, seguindo-se, o irmão mais novo, Yoshioka Dechinjiro, porém, diante desta vergonhosa derrota, os restantes membros do estilo, organizaram uma luta entre Musashi e um garoto de 12 anos, um dos filhos de Yoshioka Seijuro, uma vez que este era um adversário bastante novo, ficou combinado que ele teria a ajuda de outros alunos e familiares dos Yoshiokas.
No duelo, Musashi, compreendendo que se tratava de uma armadilha surpreendeu todos os seus adversários, matando o jovem guerreiro e fugindo vitorioso, levando pelo seu caminho a vida de todos os inimigos que entraram consigo em confronto. Desta forma a fama de Musashi rapidamente espalhou-se pelo país, sempre ligada a feitos incríveis. Neste mesmo ano em que se bateu em duelo com os Yoshioka, Musashi, esteve no templo Hozoin, cuja reputação se devia a um estilo de luta com Yari (lanças) de muita eficácia.
Musashi lutou com o patriarca do estilo e após vencê-lo duas vezes, tornou-se seu amigo, permanecendo no templo por algum tempo e treinando com os monges.
O duelo mais controverso de Musashi foi contra Muso Gonosuke tendo-se confrontado por duas vezes. Na primeira, Gonosuke utilizou uma longa Katana e foi derrotado por Musashi, após a derrota, Gonosuke isolou- se e desenvolveu uma nova técnica, utilizando o Jo (bastão de madeira). No novo duelo, diz-se que Gonosuke teria vencido Musashi, embora nenhum deles tenha jamais admitido a vitória, em virtude da grande amizade que surgiu entre os dois guerreiros.
Em 1612, Musashi, enfrentou o seu maior adversário, Sasaki Kojiro. O duelo teve lugar na ilha Funashima e Musashi usou uma estratégia nada ortodoxa, chegou horas atrasado, fazendo com que seu adversário perdesse sua paciência e energia esperando-o. Enquanto Kojiro usou uma espada longa, Musashi lutou utilizando apenas com uma espada de madeira, feita com um remo que encontrou no caminho. Musashi venceu a luta, golpeando Kojiro na cabeça. Contudo alguns assistentes contam que o golpe de Kojiro passou tão perto de Musashi, que até cortou a faixa que ele usara para prender os cabelos.
Durante o cerco do castelo de Osaka (1614 a 1615), não se sabe qual lado que Musashi lutou, se do lado de Tokugawa, o Shogun, ou de Hideori, o herdeiro de Hideoshi, o antigo Shogun. Pesquisas recentes, mostram que ele possivelmente lutara ao lado de Hideori, o derrotado, mas talvez, nunca se descubra ao certo qual exército contou com a ajuda de Musashi.
Aos 50 anos, Musashi diz ter compreendido o caminho da estratégia completamente.
Compreendeu que "quando se atinge o caminho da estratégia, não exite mais nada que não se possa compreender, e ver-se-á o caminho em tudo".
No final da sua vida, tornou-se vassalo do clã Hosokawa, viveu no castelo Kunamoto, onde se dedicou a pintura e a poesia.
Dois anos antes de morrer, Musashi isolou-se na caverna Reigando, onde escreveu o Go Rin No Sho (o Livro dos Cinco Círculos), onde compilou os seus conhecimentos nas artes quer da Katana quer da estratégia.
Esta obra é ainda hoje utilizada por executivos de grandes empresas no Japão, para delinear estratégias de mercado e ética nos negócios. O seu estilo foi chamado de Niten Ichi Ryu, o qual ensina técnicas com duas Katanas.
Musashi foi sem dúvida, mais que um grande guerreiro, foi artista e herói nacional, tornou-se num dos maiores expoentes da cultura japonesa da sua época, e é conhecido como Kensei, o santo da Katana.

Zen ou Zen-budismo

Zen ou Zen-budismo é o nome japonês da tradição C`han surgida na China e associada em nas suas origens ao Budismo do ramo Mahayana, traduzido do sânscrito por "Grande Veículo", síntese doutrinária dos ensinamentos do Budha Sakyamuni, ou Gautama Budha, praticada por diversas escolas budistas por volta do século II. Estando o seu enraizamento aprofundado sobretudo na China. Japão, Vietname e Coréia.

A prática básica do Zen na versão japonesa e monástica é o Zazen, tipo de meditação contemplativa que visa a levar o praticante à "experiência directa da realidade".

No Zen japonês monástico, há duas vertentes principais: Soto e Rinzai. Enquanto a escola Soto dá maior ênfase à meditação silenciosa, a escola Rinzai faz amplo uso dos Koans (narrativa, diálogo, questão ou afirmação no Zen-budismo que contém aspectos que são inacessíveis à razão. O koan tem como objectivo propiciar a iluminação do aspirante zen-budista. Um koan famoso é: "Batendo duas mãos uma na outra temos um som; qual é o som de uma mão?" (tradição oral, atribuída a Hakuin Ekaku, 1686-1769)), ou enigmas, charadas. Actualmente, o Zen Rinzai é uma das escolas budistas mais conhecidas e de maior expansão no Ocidente.

Viagem

É o vento que me leva.

O vento lusitano.

É este sopro humano

Universal

Que enfuna a inquietação de Portugal.

É esta fúria de loucura mansa

Que tudo alcança

Sem alcançar.

Que vai de céu em céu,

De mar em mar,

Até nunca chegar.

E esta tentação de me encontrar

Mais rico de amargura

Nas pausas da ventura

De me procurar...

Miguel Torga, in 'Diário XII'

Transformers 2 - Revenge of the fallen

Belo

"A definição de belo é fácil: é aquilo que desespera"

Valéry, Paul

A Envergadura da Verdade

"Falar com franqueza e dizer a verdade são duas coisas totalmente diferentes. A honestidade está para a verdade como a proa de um barco para a sua popa. A franqueza aparece em primeiro lugar, a verdade vem depois. O intervalo de tempo entre ambas está na proporção directa da envergadura do barco. A verdade, quando aplicada às grandes questões, tarda em aparecer. Acontece, por vezes, que só se manifesta depois da morte."

Haruki Murakami, in 'Em Busca do Carneiro Selvagem'

Simple Minds - Underneath The Ice

Although every building´s standing tall,

I look to you as something that much greater.

I searched through all religion, in the hope that something would entice.

I dreamed of crossing bridges, mountain ridges,

From the Pole to the Equator,

But when I saw you skating by ? I was underneath the ice.

I woke up staring at the sun,

I searched for you in every hidden angle.

All through my imagination, every face and place, every memory inside,

High above the clouds they say there are galaxies and other destinations...

And then I saw you skating by - but I was underneath the ice.

Today I dreamed another dream, predestined to come and save me... later,

Today I dreamed another dream that you would come to take me home,

From underneath the ice